Auction 739, Lot # 212

HM - Ayeta, Francisco de.
Crisol de la Verdad.<R>Sin pie de Imprenta [Madrid: Circa 1693].
4o. marquilla, 341 fo. + 1 h.
…en defensa de dicha su provincia sobre el despojo, secuestro de las 31 doctrinas, de que la removió el reverendo Obispo D. Juan de Palafox, siendo visitador del reyno. En contravención de los sagrados privilegios, que los sumos pontífices la concedieron a instancias de los señores Reyes, como delegados Apostólicos de las Indias. Y obtenidos por el señor Emperador Carlos Quinto, y el Señor Rey Don Phelipe Segundo…
Con manchas de óxido y humedad, puntos y surcos de polilla reparados en margen inferior hasta el folio 75, folios 1 - 3 con faltante en margen externo sin afectar texto, últimas 5 hojas sin punta superior afectando texto y restauradas, y folio 321 rasgado.
Sin cofia, lomo y pastas con manchas de humedad.
Encuadernado en pergamino.
Primera y única edición del controversial trabajo sobre las Misiones en la Nueva España. Obra que fue censurada en el mejor de los casos, y generalmente suprimida por las autoridades en México. Se hace mención especial de las Misiones de Nuevo México y California de los folios 32 al 33, con referencias también a las Misiones de Florida.
Generalmente ésta obra carece de los folios 324, 325 y 341 por censura oficial, la presente copia cuenta con dichas hojas.
La obra hace referencia en gran medida al controversial Obispo de Puebla de los Ángeles Juan de Palafox y Mendoza (1600 - 1659). Con extensivo tratamiento de las relaciones entre las Misiones y sus misioneros con los indios; el rol de la iglesia no sólo en la conversión de la población indígena, sino también en la determinación de su posición en el ámbito no religioso en el sistema colonial.
Con esta obra, Ayeta se antagoniza con la mayor parte del sistema jerárquico mexicano y el grueso de sus obras se vuelven indeseable o prohibidas en esta colonia. Ataca fuertemente a los seculares incluye todos los antecedentes jurídicos de la pugna entre obispos y regulares, una revisión de la labor evangelizadora y una pormenorizada historia de la secularización de Palafox, crítica a la labor de los clérigos seculares, argüía que los clérigos no sabían las lenguas nativas por lo que en sus curatos los indios estaban muy mal administrados, desconocían la doctrina y a menudo morían sin confesión. Menciona que los clérigos se habían convertido además en hombres ocupados en negocios mundanos, tenían boticas y tiendas, arrendaban haciendas e ingenios o eran mayordomos de ellas y abusaban del trabajo de los indios. Su único interés en las parroquias era afianzar un patrimonio que les diera para sobrevivir y para mantener a sus parientes. Denuncia la actitud de los seculares para con los frailes regulares y la tacha de muy poco cristiana, amenazaban a los indios para que no se fueran a las iglesias de los regulares a hacer decir misas por sus difuntos; nombraban alguaciles para cuidar que los indios no se acercaran a los frailes con la finalidad de presionarlos para que abandonaran por hambre sus conventos (los franciscanos habían perdido sus casas de estudio en Tepeaca y en Tlaxcala por la falta de limosnas), los curas seculares limitaban a los frailes su derecho a confesar a los fieles, se les confiscaron los ornamentos sagrados alegando que eran de la parroquia.
En todo esto, los clérigos contaban con el apoyo incondicional de los obispos, quienes obligaban a las parroquias de regulares a pagar derechos doblados en los entierros, prohibían se cobrara la cuarta funeral en los testamentos y se apropiaban de la administración de algunos hospitales, Con tal de no ceder, los prelados se negaban incluso a aceptar que los indios recibieran la confirmación de manos de los frailes, cosa muy necesaria en lugares tan alejados de cualquier sede episcopal como Nuevo México (en donde Ayeta estuvo en dos ocasiones como misionero).
Por ser una obra prohibida, de gran rareza. Tocante a temas controversiales y sensibles durante la colonia, históricamente muy relevante.
Estimado $28,000-35,000